《北宋韩琦楷书信札》卷 系列解读（五） ——韩琦书风及《信宿贴》书法赏析

晚唐至五代，社会动荡、民生凋敝、政权更迭频繁，文化也处于没落状态，书法艺术更是萎靡不振。历代法帖十之七八毁于战火，书法名家屈指可数。宋代初期，书法艺术上承五代余韵，并未有太大起色，仍是一派萧条景象。直至宋代中期以后，当朝的士大夫，如范仲淹、欧阳修等人，提出了以人品论书品的书法理论。在历代书法家中颜真卿的忠义形象与颜书所体现出的朴素庄严、中正敦厚的风格合为一体。而这种统一正符合北宋中期文人们的道德自律、责任意识与审美情趣。颜书也以此成为书法与道德相结合的典型范式。故而出现了一股格外推崇颜真卿书法的热潮。（如图）

唐·颜真卿 争座位碑拓片（清拓）

唐·颜真卿勤礼碑拓片（民国拓）

韩琦曾与范仲淹共同镇守西夏，同出同入数年，之后二人又共同主持庆历新政。他在思想和行为上都深受范仲淹影响。他们都将颜真卿视为道德典范，书法上也大力推崇颜真卿。这不难理解，素以刚正、耿直而著称的韩琦自是偏爱质朴、宽博、厚重的颜书。韩琦仰慕颜真卿而师法颜体，且在当时还影响了一批庆历新政的官员。遗憾的是，他的作品流传并不多。或是因韩琦专注于政事，无暇顾及书法创作的缘故；抑或因其功勋卓著，故后世每每提及，都尽言功德之事，书名反而不显。仅就文献记载来看，韩琦的书法作品有十余件，但半数已佚散。现今还能看到的，含翻刻碑刻在内也就七八件，墨本真迹仅有四件。墨本真迹其中两件仅是名画上的观款（如图），另外两件就是《北宋韩琦楷书信札》卷中的《旬日帖》和《信宿帖》。

                             《唐阎立本帝王图》韩琦观款    《唐人双勾晋王羲之行草书平安帖》韩琦观款

《旬日帖》不能确定准确的时间，《信宿帖》可确定为嘉祐八年（1063）之秋冬，或在治平元年（1064）之春书写，时韩琦44岁左右，正值中年。若以少年学书论，此时韩琦的书风应较为成熟，但仍处于上升状态。《信宿帖》纵 42 厘米，横 37 厘米，十五行，一百五十余字，楷书书写。（如图）

宋 ·韩琦楷书信宿帖 

此帖以楷书书写，雄劲端重，丰腴俊逸，很得庙堂之气，正似颜鲁公笔法。正如泰不华在卷后跋中所云：“端谨遒劲，得颜鲁公法为多。垂绅正笏，端居廊庙之气，蔼然见于纸墨间。”细观其字，很得《颜氏家庙碑》神韵，笔画的粗细、钝锐对比明显。如竖、点、撇、捺等纵向笔画较粗，圆润饱满。而横向笔画则较轻，略为细劲，如此便形成了明显的横轻竖重的差别。左右笔画也是如此，右边笔画较左边笔画更粗壮、圆润。而且横画端平，左右竖笔略呈向内的弧形，使得字体结构圆紧浑厚，如“而”“消”“读”“自”“谓”（如图）等字。

 信宿帖与勤礼碑对比

但细细品味，其字在端正磅礴的颜体楷书的气息之下，又兼糅柳公权楷书的风格，尤其是转笔挑钩处，颇显柳字的特点，如“测”“为”“末”“再”（如图）等字的竖钩皆为柳公权《神策军碑》中的写法。且横划多有方笔，如“百”“干”“不”“前”几字，也是极具柳书的特点。

信宿帖与神策军碑对比

《信宿帖》从整体风格上来看，多力丰筋，既得颜字的宽博内敛、大气磅礴，又多一层柳书的挺拔峻朗，故而显得格外的庄重严谨，属典型的颜筋柳骨，堪称佳作。在卷后跋文中，蔡景行云：“银钩铁画，出入于唐贤颜柳之间，其端重刚劲，类乎为人。”明人王世贞也在《古今法书苑》中评价过韩琦的字：“魏公此书，全法颜平原，而时时露柳骨。” 

韩琦历仕三朝，出将入相，以严谨正直著称于世，声名颇高。故而后世在评价他的书法时，也常常将其书品与人品相联系。如前人所言，韩琦书法端谨沉着、从容大气，有着庙堂之气，如其为人处世一般让人敬重。但细观其字出颜入柳，取法两家，筋骨俱在，绝非纯粹的以书传人，而是书者在技法上经过数十年的淬炼，达到相当造诣的书法呈现。再加之人品性情使然，使得字字有力，行间的从容气度自然流露。

北宋中期，在一批以儒家道德伦理为处世准则的读书人倡导之下，书法领域将书品与人品联系起来，掀起了一股推崇颜真卿书法的风潮，韩琦亦在其中。他以师法颜真卿的亲身实践，带动了一时学颜字之风气。历代文献提及韩琦书法，无不云其字如颜体。就现今其存世书法来看，也确如文献记载一般，深得颜鲁公三昧，磅礴大气、端谨严正。尤其是作为墨迹纸本传世的《信宿帖》，铁钩银画，筋骨具存，堪为宋代楷书的佳作。