山海已相逢，经纬叙同歌//《锦绣同歌——贵州与海南民族纺织文化联展》正在海南省博物馆展出

当贵州高原的苍莽群山，遇见海南岛的蔚蓝碧海，会碰撞出怎样的文明火花？

2026年9月30日，由贵州省博物馆与海南省博物馆联合主办的 《锦绣同歌——贵州与海南民族纺织文化联展》 ，在海南省博物馆正式拉开帷幕。

山海对话・经纬寻根

这是一场跨越千里的山海对话，也是一次关于经纬、匠心与信仰的深情共鸣。本次展览，贵州省博物馆携一批珍贵民族织绣展品亮相琼岛，以“锦绣同源”为叙事主线，与海南省博物馆馆藏珍品共同串联起两地民族纺织文化的历史脉络、技艺智慧与当代传承。

展览以“溯·同源异彩”“工·匠心对话”“礼·衣冠载道”三大篇章层层递进，从远古骨针与纺轮的文明初曙，到蜡染与絣染双生花的并置呈现，再到百鸟衣与龙被作为仪式圣物承载两地族群的精神信仰遥相共鸣，完整勾勒出山地民族与海岛民族在纺织技艺上的独创性成就与深层次共鸣。

衣冠寄意・文脉共生

黔琼两地馆藏精品同台亮相，织绣纹样里藏着各自独有的文化表达，更流淌着共通的人文底色。山地盛装与海岛锦被遥遥相望、相映生辉，生动诠释中华各民族纺织文化多元一体、美美与共的锦绣华章。

明“寿比南山”孝文化诗词龙被 海南省博物馆藏

龙被是最高规格的礼仪绣锦，多用于祝寿、祭祀、家礼等庄重场合，承载着黎汉各族人民的生活智慧和精神信仰。此被核心装饰“寿比南山”经典吉语，中间为麟凤呈祥图诗文，两端赋诗：左一诗文出自宋代张商英《题武昌陵竹寺》之作，借孟宗为母冬天哭竹生笋的典故强调孝心感天的道理；右一诗文描述的是《二十四孝》中闵子骞“芦衣顺母”的故事，其孝行被传为千古佳话。锦被为千年华夏福寿孝亲文化与海南本土绣锦工艺深度融合之佳作。

清 黎族美孚方言麒麟纹诗文头巾 海南省博物馆藏

黎族美孚方言女子特有的一种绣有母训家教题材诗词纹样头巾，内容多取自传统儒家格言、劝女训等。头巾形制狭长，两端垂流苏。先织就黑色棉底长巾，再以彩线在巾身两端刺绣麒麟纹样，环饰“美女织机杼，能绣麒麟仪”和“雅度昭梅色，光辉映日舒”等汉字诗文。此头巾图文并茂，绣工精美，为同类存世诗文头巾中的精品，亦是汉文化传入海南，与黎族本土文化交融的产物。

清 苗族彩绣旋涡花百鸟衣 贵州省博物馆藏

百鸟衣亦称鼓藏衣，是黔东南榕江、丹寨一带苗族的祭祀礼服，主要用于十三年一度的鼓藏节祭祖大典。上衣为无领对襟样式，以丝绸与蚕茧片为底，其上平绣龙、鸟、凤、鱼、蝴蝶、花卉等纹样，下摆飘带缀有白色鸟羽与薏仁珠饰，形制古朴华美。相传苗族始祖由蝴蝶妈妈所生、经鹡宇鸟孵化庇佑，衣上满布的鸟纹与羽饰，正是对始祖的追思与敬奉。旧时多为芦笙手、主祭人员所穿，是沟通人神、敬奉祖先的仪式服饰，承载苗族人民的信仰，寄托了族群生生不息的祈愿。如今男女皆可穿着，苗语称男装为“欧花勇”，女装为“欧花闹”。

清 贵州松桃苗族竹衣 贵州省博物馆藏

竹衣又称为“隔汗衣”。此竹衣为无领无扣对襟样式，全衣以细若针尖的竹节（约0.4cm长）用线穿缀而成。穿着竹衣可间隔身体与衣物，达到透气、隔汗的作用，避免外层丝绸衣料吸汗变形，竹管贴在身上有清凉舒爽之感。一件竹衣通常耗用上万颗竹管，每个竹管的串合均有绾结固定，以防脱落。其制作工序繁琐、工艺精细，是明清时期的降温、祛暑的功能性服装，民国后丧失使用功能而渐不见于日常。

近现代 贵州毕节苗族女套装  贵州省博物馆藏

该服饰来自于一个自称“阿卯”的苗族支系，人们多称之为“大花苗”，主要分布于贵州毕节、威宁等地。该服饰主要由披肩和百褶裙组成。上衣以红黑白几何纹披肩为主体，披肩的背后缝有一块方形背牌。下身为百褶裙，裙子自腰头向下为大面积的白底蜡染，分散着蓝色二方连续菱形纹图案，其上以数十条红黑棉布窄条镶拼成纵横的直线，与蜡染图案错落呼应，配色简洁清丽，布局疏密有致。裙子上的平行线段象征着祖先迁徙途中跨越的江河与田地。

古纹新绎，锦色随行

展览之外，文创续歌。贵州37 款“锦绣同歌””民族系列文创新品同步登陆贵州省博物馆、海南省博物馆文创空间。新品选取展出的多件馆藏文物为灵感本源，提取各民族经典纹样，设计出了鼓藏纹遮阳伞、牙舟陶纹样杯、邮票冰箱贴、折耳根发饰等好物，把古老织绣符号转化为日常风物，让观众观展之余把博物馆的美好记忆带回家。

鼓藏纹遮阳伞

布艺杯垫

蝶花物语·赤霞杯垫

锦绣同心，共赴佳约

山海有距，锦绣同心。

一针一线，织就的是中华各民族多元一体的文化根脉；一纹一络，传递的是跨越千山万水的民族情怀。

这个秋冬，让我们相约海南省博物馆，共赴这场跨越山海的织绣之约。